Ronald Clausen

Acest articol a fost tradus cu acordul autorului. Originalul se gaseste la http://members.aol.com/RClau22589/worship.html.

In Vechiul Testament, Dumnezeul Atotputernic si-a ?nvatat poporul cum sa I se ?nchine. Instructiunile cu privire la ce trebuia facut si ce trebuia construit erau foarte detaliate: Din acestea sa-Mi faci locas sf?nt si voi locui ?n mijlocul lor. Cortul si toate vasele si obiectele lui sa le faci dupa modelul ce-ti voi arata Eu; asa sa le faci! (Iesirea 25:8,9)"Vezi sa faci acestea toate dupa modelul ce ti s-a aratat ?n munte". (Iesirea 25:40)

Aceste porunci erau foarte specifice, iar ?n Noul Testament ni se spune de ce. … care {preotii care aduc daruri} slujesc ?nchipuirii si umbrei celor ceresti, precum a primit porunca Moise, c?nd era sa faca cortul: "Ia seama, zice Domnul, sa faci toate dupa chipul ce ti-a fost aratat ?n munte". (Evrei 8:5)

Dumnezeu le porunceste preotilor sa slujeasca ?n umbra celor ceresti: ?ntr-adevar Moise, dupa ce a rostit fata cu tot poporul toate poruncile din Lege, lu?nd s?ngele cel de vitei si de tapi, cu apa si cu l?na rosie si cu isop, a stropit si cartea si pe tot poporul, si a zis: "Acesta este s?ngele testamentului pe care l-a poruncit voua Dumnezeu". Si a stropit, de asemenea, cu s?nge, cortul si toate vasele pentru slujba. Dupa Lege, aproape toate se curatesc cu s?nge, si fara varsare de s?nge nu se da iertare.
Trebuie dar ca chipurile celor din ceruri sa fie curatite prin acestea, iar cele ceresti ?nsesi cu jertfe mai bune dec?t acestea. Caci Hristos n-a intrat ?ntr-o Sf?nta a Sfintelor facuta de m?ini - ?nchipuirea celei adevarate - ci chiar ?n cer, ca sa Se ?nfatiseze pentru noi ?naintea lui Dumnezeu.(Evrei 9:19-24)

Lucrurile acestea nu au fost facute dupa modelul celor omenesti, cum ar fi sali de spectacol, teatre, sali de concerte sau de adunari populare. ?nchinarea catre Dumnezeu trebuia facuta ?ntr-un cadru modelat dupa realitatile ceresti, asa cum ea avea loc si ?naintea tronului lui Dumnezeu. ?nchinarea de pe pam?nt oglindea si participa ?n mod spiritual la ?nchinarea din cer. Scopul ?nchinarii aici, pe pam?nt, nu era de a fi ?nteleasa de participanti sau de a folosi un limbaj contemporan, ci de a participa la ?nchinarea din cer, unde Hristos este Marele Preot. Era o participare ?n jertfa Lui care s-a facut odata pentru totdeauna.

Sinagoga evreiasca a fost "modelata" dupa templu si acest model s-a transmis si Bisericii.

"Sinagoga (dupa cuv?ntul grecesc "adunare"), era o cladire ?n care evreii se adunau pentru ?nchinaciune si ?nvatatura. Serviciile constau ?n rugaciune, c?ntare si ?nvatatura; obiceiul predicii ?si are originea ?n sinagoga. Bisericile crestine si moscheele islamice au fost modelate dupa sinagoga."

(Sinagoga, Grolier Electronic Publishing 1993, Bernard J. Bamberger)

Felul de ?nchinare ?n sinagoga era foarte asemanator ?nchinarii din Biserica timpurie:

"Cum c?ntatul era deja un obicei ?n sinagoga, nu suntem de loc surprinsi; Philo din Alexandria descrie dezvoltarea muzicii ?n biserica… El descrie cum crestinii scriau imnuri cu diferite ritmuri si melodii, cu o notatie speciala care sa indice seriozitatea muzicii sacre. Ei aveau cor de barbati sau de femei, care c?ntau ?n armonie sau antifonic. Este foarte probabil ca primele c?ntari crestine au fost preluate direct din practica sinagogii. Aceasta ar explica, de exemplu, folosirea continua a cuv?ntului evreiesc Aleluia". (Biserica timpurie, p. 273-274, de Henry Chawdick).

Eusebiu este de acord si adauga afirmatia ca aceste obiceiuri erau ?n armonie cu cele lasate de la ?nceput de catre Apostoli: "Mai este nevoie sa adaug la descrierea ?nt?lnirilor lor…sau la cea a disciplinei spirituale practicate printre noi, ?n mod special ?n timpul comemorarii Patimilor M?ntuitorului, c?nd avem obiceiul sa ne retinem de la m?ncare, sa petrecem ?ntreaga noapte ?n rugaciune si sa ne dedicam cuv?ntului lui Dumnezeu? Toate acestea sunt descrise, ?n perfect acord cu practica urmata de noi p?na astazi, ?n scrierile lui Philo. El descrie vegherile de noapte din timpul sarbatorilor, disciplina spirituala ?n care acestea sunt petrecute, imnurile pe care le c?nta, si cum ?n timp ce unul c?nta ?ntr-un ritm obisnuit, ceilalti asculta si se unesc ?n partea de refren.. Oricine este doritor sa afle ?n detaliu aceste lucruri o poate face din lucrarea lui Philo (filozof evreu 20 ?.d.Hr. – 50 d.Hr.); oricine poate vedea ca el se refera la primii vestitori ai ?nvataturii evangheliei si la obiceiurile lasate de la ?nceput de catre Apostoli."(Eusebiu: Istoria Bisericii, Penguin Classics, p. 53-54)

Aceasta descriere prezinta o ?nchinare asemanatoare cu cea a Bisericii Ortodoxe si a sinagogii. Ce altceva ar fi putut face acei crestini? Aceasta era ?nchinarea pe care o cunosteau. Aceasta era ?nchinarea pe care ?nsusi Domnul Iisus Hristos si Apostolii au vazut-o ?n Templu si la sinagoga. ?nchinarea liturgica din Biserica Ortodoxa se trage direct din revelatia lui Dumnezeu cu privire la ?nchinare, asa cum aceasta aparea ?n Templu si ?n sinagoga, dar ?mplinita si desav?rsita de Hristos. Ea se trage din ?nchinarea Bisericii biruitoare care se ?nchina ?naintea tronului lui Dumnezeu si care slujeste ?mpreuna cu Biserica de pe pam?nt. La putin timp dupa ?naltarea lui Hristos, exista deja o slujba liturgica bine dezvoltata:

"Sa ne aducem aminte ca Apostolii si primii crestini erau iudei, care-L recunosteau si acceptau pe Iisus Hristos ca Mesia Cel promis; ei erau iudei ?mpliniti. Din mostenirea lor liturgica ne-a parvenit o forma iudaica de ?nchinare. Din acest motiv putem vedea ?n istoria Bisericii o ?nchinare liturgica bine dezvoltata ?nca de la sf?rsitul primului veac, adica la saizeci de ani de la ?naltarea lui Hristos."
(?nchinarea ortodoxa: continuitatea vie de la sinagoga, Templu si Biserica timpurie, p. 7, de Benjamin D. Williams si Harold B. Anstall)

Acest fel de ?nchinare venea de la Dumnezeu si a fost pastrat de catre Apostoli si urmasii lor, dupa voia lui Dumnezeu.Ca si poporul evreu, crestinii timpurii ?ntelegeau ca ?ntreaga lor viata era o forma de ?nchinare:

"Pe l?nga structura si ordinea ?nchinarii care s-a transmis de la iudaism la crestinism, descoperim si ciclurile liturgice – cele zilnice, saptam?nale si anuale – care si ele provin din Vechiul Testament. Din nou, primii crestini erau iudei care L-au primit pe Iisus Hristos ca Mesia si Dumnezeu. Era natural pentru ei sa continue modelul de ?nchinare relevat de Dumnezeu, asa cum a facut-o Hristos ?nsusi, adaug?nd ?n schimb elemente distinct crestine. Cu alte cuvinte, jertfa noastra nu mai era cea a taurilor si caprelor, ci jertfa unica a Domnului nostru Iisus Hristos, Noul Legam?nt ?n trupul si s?ngele Lui. Dar modelul, forma liturghiei a ramas ?n esenta aceeasi. Trecerea de la Vechiul Legam?nt la Noul Legam?nt nu a ?nsemnat deci trecerea de la liturghie la absenta acesteia, ci trecerea de la o jertfa buna la una mai buna, ?n acelasi cadru al ?nchinarii."(?nchinarea ortodoxa: continuitatea vie de la sinagoga, Templu si Biserica timpurie, p. 7, de Benjamin D. Williams si Harold B. Anstall)

Obiectele folosite de Biserica ?n slujba de ?nchinare sunt mentionate de Scriptura ca fiind gasite si ?n ceruri. Ele apar ?n cuv?ntul lui Dumnezeu. De exemplu, tam?ia: Caci, de la rasaritul soarelui si p?na la apusul lui, mare este numele Meu printre neamuri si ?n orice parte se aduc jertfe de tam?ie pentru numele Meu si prinoase curate, caci mare este numele Meu ?ntre neamuri", zice Domnul Savaot. (Maleahi 1:11)

Si a venit un alt ?nger si a stat la altar, av?nd cadelnita de aur, si i s-a dat lui tam?ie multa, ca s-o aduca ?mpreuna cu rugaciunile tuturor sfintilor, pe altarul de aur dinaintea tronului. (Apocalipsa 8:3)

Vedem aici o profetie din Vechiul Testament care afirma ca numele Lui va fi mare printre neamuri si ca pretutindeni se va aduce tam?ie numelui Lui. Aceasta profetie este ?mplinita ?n Biserica Ortodoxa. ?n imaginea cerului din Scriptura gasim un altar, o cadelnita si tam?ie. Aceleasi obiecte din Biserica Ortodoxa sunt modelate dupa cele ceresti.

Pentru acelasi motiv ?n Biserica Ortodoxa gasim Icoane cu imagini din cer. Este ceea ce li s-a poruncit si copiilor lui Israel cu privire la Templu:

Apoi sa faci doi heruvimi de aur; si sa-i faci ca dintr-o bucata, ca si cum ar rasari din cele doua capete ale capacului.(Iesirea 25:18)

Pe cele doua jumatati ale usilor de lemn de maslin, el a facut heruvimi sapati, finici si flori ?mbobocite; si le-a ?mbracat ?n aur si heruvimii si finicii. (1 ?mparati 6:32)

Marea statea pe doisprezece boi…(2 Cronici 4:4)

De asemenea a facut zece sfesnice de aur, cum trebuia sa fie, si le-a pus ?n templul Domnului…(2 Cronici 4:7)

Cortul ?nsa sa-l faci din zece covoare de ?n rasucit si de matase violeta, stacojie si visinie; ?n tesatura lor sa faci chipuri de heruvimi alese cu iscusinta. (Iesirea 26:1)

Apoi sa ia preotul apa curata de izvor ?ntr-un vas de lut…(Numeri 5:17)

Epistola lui Barnaba lamureste ca poruncile lui Dumnezeu nu erau ?ndreptate ?mpotriva acestora (?nfatisari), ci ?mpotriva unei ?nchinari care nu este ?ndreptata catre Dumnezeu:

".. acelasi Moise care a poruncit, Sa nu va faceti idoli, nici chipuri cioplite (Levitic 26:1; Deuteronom 27:15), el ?nsusi face o astfel de ?nfatisare pentru a arata catre Iisus. Moise deci face un sarpe de arama si-l aseaza pe o ?naltime si cheama poporul sa-l priveasca… ?n acestea straluceste slava lui Iisus - pentru ca de la El si prin El si ?ntru El sunt toate (Romani 11:36)"(Epistola lui Baraba 12:6)

Chiar si primele biserici care se ?nt?lneau prin case foloseau imagini si simboluri ca si ?n sinagoga:

"Cel mai vechi exemplu cunoscut de biserica cu asemenea picturi pe pereti este biserica dintr-o casa din Dura pe Eufrat, din secolul trei, unde o casa construita ?n primul secol dupa Hristos a fost adaptata pentru folosinta ca biserica ?n anul 232. Aceasta casa mica statea ?n umbra unei mari si bogate sinagogi, ale carei pereti erau pictati cu imagini si figuri din Vechiul Testament. Sinagoga din Dura dovedeste ?n mod clar ca iudeii aveau decoratii elaborate ?n sinagogile lor…"(Biserica timpurie, p. 279 de Henry Chadwick)

Sf. Ioan Damaschinul afirma clar pozitia ortodoxa referitoare la imagini:

"Pe vremuri, Dumnezeu, care este fara forma sau trup, nu a putut fi ?nfatisat. Dar acum, c?nd Dumnezeu este vazut ?n trup vorbind cu oamenii, fac o ?nfatisare (icoana) a Dumnezeului pe care-L putem vedea. Nu ma ?nchin materiei, ci Dumnezeului materiei care a devenit materie pentru mine… care a lucrat m?ntuirea mea prin materie. Nu voi ?nceta sa cinstesc materia prin care mi-a adus m?ntuirea. O cinstesc, dar nu ca Dumnezeu."(Despre ?nfatisarile divine, Sf. Ioan Damaschinul)

Numai lui Dumnezeu I se cuvine ?nchinarea; noi nu ne ?nchinam celorlalte lucruri care ne ajuta sa ne ?ndreptam ?nchinarea catre El, ?naintea Tronului Sau. Aceste lucruri nu sunt rele sau pacatoase, ci au fost sfintite de Dumnezeu pentru a ne ?nchina Lui. Fiind modelate dupa cele ceresti, ele ne ajuta sa ne ?nchinam ?naintea Tronului si sa crestem ?n asemanarea ?nfatisarii lui Iisus:

"Crestinismul este un proces – procesul continuu al cresterii ?n ?nfatisarea lui Hristos, care ?ncepe prin botez si primirea Duhului Sf?nt. Liturghia Divina exprima aceasta relatie si ?i aduce pe cei credinciosi ?ntr-o continua relatie m?ntuitoare cu Dumnezeu Tatal, facuta posibila prin Fiul, si realizata de Duhul Sf?nt; ?i aduce ?ntr-o experienta de ?nchinare ad?nca, personala si spirituala ?naintea Tronului lui Dumnezeu."
(?nchinarea ortodoxa: continuitatea vie de la sinagoga, Templu si Biserica timpurie, p. 2, de Benjamin D. Williams si Harold B. Anstall)

Aceasta ?nchinare are ca punct central Cina Domnului:

"Primele scrieri din al doilea veac (Didache, Ignatiu din Antiohia, Iustin Martirul) sunt de acord ?n afirmatia ca ?nchinarea de dumineca a crestinilor consta mai ?nt?i din serviciul de multumire, euharistia, un termen care treptat a ?nlocuit pe acela mai primitiv de fr?ngerea p?inii. Cuv?ntul grec euharistia a devenit at?t de consacrat ?nc?t s-a transmis exact ?n crestinismul latin… Cu exceptia sectelor gnostice care erau foarte delasatoare ?n aceasta privinta, numai cei botezati erau admisi la masa sf?nta. Euharistia din 150 este descrisa de Iustin Martirul ?ntr-un pasaj menit sa-I asigure pe pag?ni ca ritualurile crestine nu erau magie neagra. Dupa citirea amintirilor Apostolilor, si a profetilor Vechiului Testament, cel ce prezida (?n mod evident Episcopul) tinea o predica, ?n urma careia toti se ridicau pentru o rugaciune solemna care se sf?rsea printr-un sarut al pacii. Apoi p?inea si un pahar cu apa amestecata cu vin erau aduse celui care prezida si acesta oferea o rugaciune de multumire Tatalui prin Fiul si Duhul Sf?nt, dupa care cei prezenti ?si dadeau acordul printr-un Amin… Urma ?mpartasirea, ?n care fiecare lua p?inea si vinul primite de la diaconi, nu ca o m?ncare pentru satisfacerea foamei sau a setei, ci ca trupul si s?ngele lui Hristos… toti crestinii considerau ca absoluta obligatia de a fi prezenti ?n fiecare duminica, c?t le statea ?n putinta. Iustin vedea ?n obiceiul universal crestin al euharistiei o directa ?mplinire a profetiei din Maleahi 1:11, dupa care ?n orice loc o jertfa curata va fi oferita Domnului, de la rasaritul la apusul soarelui."
(Biserica timpurie, p.261-262, de Henry Chadwick)

Biserica Ortodoxa a pastrat aceasta ?nchinare adevarata pe care a primit-o de la Apostoli si de la Parintii Bisericii. Dupa cum am mentionat mai ?nainte, ?n istoria Bisericii timpurii exista deja o slujba liturgica bine dezvoltata. Iata un exemplu din Biserica timpurie, care pare a fi citat direct dintr-o carte moderna liturgica a Bisericii Ortodoxe:

"Anumite forme fixe erau necesare pentru ca adunarea sa se uneasca ?ntr-un rugaciune rostita ca un dialog ?ntre cel care celebra si popor, ?naintea rugaciunii de multumire. Rugaciunea descrisa de Hyppolytus este un exemplu foarte timpuriu care merita a fi citat ?n ?ntregime:

Episcopul: Domnul cu voi.
Poporul: Si cu duhul tau.
Episcopul: ?naltati inimile.
Poporul: Le ?naltam Domnului.
Episcopul: Sa multumim Domnului.
Poporul: Este bine si drept."
(Biserica timpurie, p.263, de Henry Chadwick)

Aceasta este ?nchinarea poruncita de Dumnezeu, care ni s-a transmis si noua. A o respinge ?nseamna a te pune ?n postura lui Cain care a refuzat dreapta ?nchinare si a ales una proprie. Este ?ntelepciunea ta mai mare? Poti alege singur cum sa te ?nchini Domnului? Dumnezeu I-a spus lui Cain:

"Pentru ce te-ai ?ntristat si pentru ce s-a posomor?t fata ta? C?nd faci bine, oare nu-ti este fata senina? Iar de nu faci bine, pacatul bate la usa si cauta sa te t?rasca, dar tu biruieste-l!"
(Facerea 4:6,7)

Daca alegem propriile noastre cai, pacatul ne sta la usa. La judecata de apoi nu ne va fi de folos sa spunem, "Doamne, noi am fost poporul tau, am vindecat pe bolnavi, am vorbit ?n limbi si am scos draci; dar felul acela de ?nchinare nu corespundea nevoilor noastre, nu se potrivea stilului nostru." Nu ne este de folos sa urmam propriile noastre cai, dar ne este de folos sa urmam calea ?ngusta, sa ne ?nchinam Lui ?n duh si adevar (Ioan 4:24)