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Aunque la Iglesia sobrevivió a la destrucción de la ciudad de Kiev, por parte de la hordas de mongoles del año 1240, su Metropolita, pronto comenzó a residir en el nuevo Principado de Moscú; esta situación continuó hasta 1448, cuando Kiev, en aquel entonces bajo dominio polaco - lituano, fue establecido como una Metrópolis aparte, bajo la jurisdicción de Constantinopla; poco después, en 1461, los obispos de Moscú dejaron de usar el título de Metropolitanos de Kiev, para usar sólo el título de Metropolita de Moscú. Hacia finales del siglo XVII, los rusos, cobraron valor y retomaron el control de Kiev, de ese modo el Metropolita de esta ciudad, pasó de estar bajo la jurisdicción de Constantinopla, a la de Moscú en 1686. Este acto jamás sería reconocido por el Patriarcado Ecuménico. Los ortodoxos en Ucrania quedaron formando parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa, hasta la época de la declaración de la independencia de Ucrania, dentro del cuadro caótico de la región al finalizar la I Guerra Mundial, y la Revolución Bolchevique en Rusia. El nuevo gobierno de la República de Ucrania, aprobó una ley por la cuál se autorizaba el establecimiento de una Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala en 1919; entretanto, un movimiento espontáneo tendiente a cortar lazos con el Patriarcado de Moscú, fue ganando terreno entre los fieles ortodoxos de Ucrania. Toda esta situación, condujo a la proclamación de una Iglesia Ucraniana Autocéfala por parte un concilio reunido en el año 1921; puesto que no había obispos ortodoxos que pudieran tomar parte en este acto, el concilio decidió ordenar a su líder, el Arcipreste VASYL LYPKIVSKY, como Metropolita de Kiev y toda Ucrania, a través de la imposición de las manos por parte de sacerdotes y laicos presentes. A causa del “poco ortodoxo” método usado para obtener su jerarquía, y debido al descuido por las normas canónicas mas básicas en esta materia, esta Iglesia jamás fue reconocida por el resto de las Iglesias Ortodoxas. A comienzos del año 1924, esta nueva Iglesia contaba con 30 obispos, y aproximadamente 1.500 sacerdotes y diáconos, sirviendo en alrededor de 1.100 parroquias con aproximadamente 6.000.000 de fieles en Ucrania. Por la fuerte participación laical con que se administró esta Iglesia, comenzó a llamársele “sobomopravna” o Iglesia “conciliar”. Cuando los ucranianos fueron absorbidos dentro de la Unión Soviética, las nuevas autoridades, al principio, simpatizaron con esa Iglesia, pero hacia finales de la década de 1920, ellos la percibieron como una peligrosa expresión del nacionalismo ucraniano. Bajo presión gubernamental, esta Iglesia fue "auto-disuelta", integrándose dentro del Patriarcado de Moscú en 1930. Sin embargo, durante la ocupación alemana en la II Guerra Mundial, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, fue brevemente restablecida por obispos quienes serían, esta vez, válidamente ordenados por obispos ortodoxos polacos (Dionisij Valedenskyj y otros); de esta manera ellos obtuvieron la Tradicional y Canonica, Sucesión Apostólica. De todos modos fueron nuevamente suprimidos cuando la URSS retomó el control del área y un grupo logró escapar al exilio, manteniéndose asi la existencia de la UOCA sobretodo en USA y Sudamerica. La situación permanecería sin cambios hasta el advenimiento de la gran libertad religiosa de los últimos días de la Unión Soviética. En aquellas nuevas condiciones, un Concilio Ortodoxo Ucraniano reunido en Kiev, en junio de 1990, eligió al exiliado Metropolita MSTYSLAV de los EEUU como Patriarca de Ucrania. El retornaría a su patria en Octubre para presidir el resurgimiento de esta Iglesia en su tierra natal. La situación se complicó poco tiempo después, cuando el 21 de Mayo de 1992, el Patriarcado de Moscú, depuso al Metropolita Filaret (Denisenko) de Kiev, y lo redujo a estado laical el 11 de Junio. El había sido acusado de tratar de separar a su Iglesia de Moscú. Filaret Denisenko, entonces, juntó fuerzas con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala, pero los conflictos no tardarían en aparecer, al poco tiempo el tomó el título de “locum tenens” (es decir, suplente) del Patriarca, quién en esos días había regresado a EEUU. Filaret logró el apoyo del gobierno ucraniano en su empeño por formar una Iglesia Ortodoxa Autocéfala. Todo esto ocurrió, obviamente, sin el conocimiento del Patriarca, quién al enterarse, rompió todos los lazos con Filaret en el mes de Noviembre. Esto provocó una escisión dentro de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala, entre aquellos leales al Patriarca Mstyslav, y los otros ligados al Metropolita Filaret, quienes ahora se denominaban “Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Kiev -” Después de la misteriosa muerte del Patriarca Mstyslav, el 11 de Junio de 1993, la Iglesia Ucraniana Autocéfala, eligió al Rev. Volodymyr de 77 años, como Patriarca; el tomó el nombre de DIMITRY I. El 21 de Octubre del mismo año, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana -Patriarcado de Kiev-, eligió al Rev. Vasyl Romaniuk, de 67 años, como el Patriarca VOLODYMYR I, el murió en 1995, fue sucedido por FILARET como Patriarca, el 22 de Octubre de 1995; él sería meses mas tarde, excomulgado por el Concilio de Obispos del Patriarcado de Moscú en Febrero de 1997.  Mientras tanto, otra Jurisdicción ucraniana había surgido: la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de América. Esta nueva Jurisdicción surgió como resultado de la conversión masiva de gran cantidad de ucranianos greco-católicos hacia la ortodoxia en la década de 1920. La razón de este movimiento se encuentra en la imposición vaticana del celibato sacerdotal entre los clérigos uniatos (tradición ajena, incluso, a los propios greco-católicos), por lo que se vieron forzados a crear esta nueva Jurisdicción. Estos ucranianos de origen católico, sin embargo, desearon unirse a otra Iglesia que fuese reconocida por el resto de las Iglesias Ortodoxas, ya que también compartían las dudas que el resto de los ortodoxos acerca de la validez sacramental de la consagración del Metropolita Teodorovich. En consecuencia, el 9 de Abril de 1929, una reunión de 15 sacerdotes y 24 laicos tuvo lugar en la parroquia católica ucraniana de Santa María, en Allentown, Pensylvania. Como resultado de esa reunión se decidió, en principio, crear una diócesis ortodoxa ucraniana por separado de las ya existentes. En Julio de 1931, se llevó a cabo una segunda reunión en Nueva York, dónde este grupo nominó al Padre Joseph Zuk como su obispo, siendo ordenado, en Septiembre de 1932, como la primera cabeza de la nueva diócesis. Su gobierno fue bastante breve, ya que moriría en 1934. Durante el año 1937, la diócesis fue recibida bajo la Jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla, cuando el sucesor de Zuk, el Padre Shpylka fue ordenado obispo en Nueva York, por parte del Arz. Athenágoras de América, quién años mas tarde se convertiría en Patriarca Ecuménico. La Iglesia Ortodoxa Ucraniana de América, al momento de ser recibida por Constantinopla, contaba con 45 misiones y parroquias dentro de Norteamérica.
En 1949, el Metropolita Teodorovich, fue reconsagrado por obispos ortodoxos canónicos, con lo cual se dio por finalizado toda duda acerca de la validez de su consagración episcopal. Cabe mencionar que algunas parroquias de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de América, se unieron al Metropolita Teodorovich, con lo cual se convirtió, automáticamente, en la más grande Jurisdicción Ortodoxa Ucraniana en los EEUU, pero pese a esto, aún no era reconocida como canónica por las otras Iglesias Ortodoxas. El Metropolita John Teodorovich, murió en 1971, y fue sucedido por el Metropolita Mstyslav, quién en 1990 fue electo Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala en Kiev. (Ver sucesión Apostólica de la UOCA)
El 12 de Marzo de 1995, la totalidad de la Jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en los EEUU, quién aún permanecían por fuera de Constantinopla, decidió integrarse dentro del Patriarcado Ecuménico, lo que suponía de hecho, una virtual unión con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de América, quién ya lo había hecho muchos años antes. Se estima que esta Jurisdicción cuenta con 150.000 fieles y 200 parroquias, mayormente en los EEUU, así como también, en Brasil, Europa Occidental y otros lugares. La Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá, fue recibida bajo la Jurisdicción del Patriarcado Ecuménico, unos cinco años antes, en 1990. La recepción de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en los EEUU dentro del Patriarcado de Constantinopla, removió el último obstáculo hacia la Unidad Plena con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en América. Esto sería consumado en Noviembre de 1996, cuando el obispo Vsevolod, cabeza de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en América, se convirtió en un obispo con responsabilidad territorial, basado en Chicago, Illinois. Cabe destacar que esta unidad se vio amenazada tan pronto fue lograda, puesto que ese mismo año, un Metropolita de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala publicó un Tomos por el cual se establecía una parroquia en Cleveland, Ohio, ordenando a un sacerdote local como obispo bajo el título de Metropolita Stephan. Ahora este grupo liderado por el "Metropolita" Michael Champion, y que aseveran tener misiones en Manizales-Colombia, se autodenomina Iglesia Ortodoxa Ucraniana Sobornopravna, la misma que asevere estar en comunion con la UAOC de Ucrania, bajo el Metropolita Mefody, pero públicamente por medio del uno de los Obispos del Sinodo UAOC de Ucrania, Su beatitud Mefody ha aseverado que no tiene ninguna relación con este grupo Sobornopravna de USA. Este grupo aunque tiene Sucesión Apostólica, no esta en verdadera comunión con ninguna de las jurisdicciones Ucranianas.
Como conclusión de todo esto, hay actualmente en Ucrania, cuatro jurisdicciones separadas: 1- La IGLESIA ORTODOXA DE UCRANIA, vinculada con el Patriarcado de Moscú, cuya cabeza es el Metropolita VOLODYMIR SABODAN, ésta sin duda es la más numerosa de todas las jurisdicciones Ucranianas, con 7.541 parroquias, según las estadísticas gubernamentales. Su sede principal se encuentra en el Monasterio de las Cuevas (Pecherska Lavra) en Kiev. 2- La IGLESIA ORTODOXA UCRANIANA -PATRIARCADO DE KIEV-, es la segunda jurisdicción en tamaño, liderada por el Patriarca FILARET I, cuenta con 21 diócesis, 14 Monasterios, 4 Seminarios, y 1.977 parroquias. Su sede patriarcal se encuentra en la Iglesia de San Volodymyr en Kiev. 3- La IGLESIA ORTODOXA UCRANIANA AUTOCEFALA, es la mas pequeña, sin embargo cuenta con 1.085 parroquias, mayormente ubicadas en la zona Occidental de Ucrania. A fines de 1996, el Concilio de Obispos de la Iglesia Autocéfala, depuso al Patriarca DIMITRY I, a causa de supuestos desfalcos financieros, esto provocó otra ruptura dentro de esta Iglesia, ahora, en dos facciones. La presencia oficial en Ucrania esta liderada por el Metropolita Mefody Kudriakov.
4-La IGLESIA ORTODOXA UCRANIANA AUTOCEFALA, que cambio su nombre a IGLESIA ORTODOXA UCRANIANA EN AMERICA (UOCA) originalmente la jurisdicción mas pequeña de toda Ucrania, pero ampliamente difundida en Estados Unidos, Centro y Sud América en general, Europa y Africa, se restablece en Ucrania verdaderamente por tercera vez en el 2002 por medio del Metropolita Moisey (Oleh Koulik), quien lastimosamente se autoproclama Patriarca aprovechandose del Sínodo legal y canónico en el 2005, pero sin el acuerdo del Sinodo. La mayoria de los Obispos que no apoyaron su autoproclamacion lo abandonaron y excomulgaron, quedando Kulik con dos obispos y después reunió a su entorno un grupo de falsos obispos y publicamente dió a conocer sus herejias: reecarnación, aborrecimiento de las reliquias de los santos, sanaciones de forma carismática y consagración de obispos a hombres casados etc. La original UOAC cuenta actualmente como lider con el Metropólica Ioan (Notaro) con sede en USA y más de 1200 parroquias que pasaron bajo la UOCA en toda Ucrania y otros paises de la diaspora, actualmente es muy respetada por la mayor parte de las jurisdicciones canonicas, por su seriedad y trabajo apostólico.
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La Misión
La Misión de la Iglesia Ortodoxa en Ecuador, es antes que nada creer y cumplir el mandato de Cristo “Id por todo el mundo haciendo discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a cumplir con todo lo que os he mandado”, así pues todas las gentes se salvarán por medio del conocimiento y vida de la Verdad de nuestro Señor Jesús Cristo.
Predicando de acuerdo a la Divina Voluntad, el Evangelio del Reino de Dios que ha venido a Latinoamérica invitando a todos los creyentes a vivir su fe conforme lo enseña la Doctrina Ortodoxa de la Iglesia.
Utilizando nuestra jurisdicción todas las lenguas usadas por las gentes de este territorio.
Para que el Cuerpo de Cristo en Latinoamérica se unifique y viva conforme a las verdaderas tradiciones de la Santa Iglesia Ortodoxa que esta enriquecida de todas las costumbres étnicas de diferentes nacionalidades.
Testificando la verdad y por la gracia de Dios y el poder del Espíritu Santo, revelar a todos el camino de Salvación y de Santificación eterna.
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La Visión
La Iglesia Ortodoxa, estando presente en Latinoamérica desde hace más de un siglo, llora por la carencia de pastores que no solamente distribuyan los sacramentos fielmente según la Tradición Ortodoxa, sino por que ayuden a la difusión seria de la Doctrina de la Iglesia Ortodoxa de forma eficiente y multiplicadora.
Antiguas y erróneas ideas, entorpecieron (y en algunos casos aún entorpecen) el actuar de la Iglesia Ortodoxa en Latinoamérica, presentándola como no evangelizadora o peor dirigida solo a rescatar las almas que nacieron en nuestra fe y que por diferentes circunstancias vinieron a vivir en territorio latinoamericano. Muchas veces se cerraron estas comunidades ortodoxas y se auto-condenaron a la desaparición cayendo en la herejía del Filetismo.
Hoy gracias al apoyo de las Iglesias Ortodoxas hermanas poseemos una jurisdicción que se abre totalmente, por medio de los Obispos canónicamente consagrados para este servicio, a la evangelización y pastoral actual, sin discriminación ninguna, siendo comunidades multiétnicas y pluritradicionales que se unen en una sola fe ortodoxa, vivida en Hispanoamérica.
Nuestra Visión actual y futura de la Iglesia Ortodoxa en Latinoamérica esta llena de esperanzas y retos que con la gracia de Dios cumpliremos, sintiéndonos llamados al establecimiento definitivo de nuestra Iglesia en Sudamérica, viviendo en la canonicidad y tradiciones, con una expresión propia como se dá en todas las jurisdicciones ortodoxas.
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